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第四十三章 礼乐之道

小说:我成了别人的金手指 作者:枯木九年 更新时间:2022-10-27
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  墨翟愣了一下,他没想到老者会如此直接,问到自己的时候一点也没有防备,但是墨翟不是十分慌张,关于礼乐他也有所准备,只不过还没成型,不知道是不是正确的方向。

  于是他小心翼翼的说道:“弟子认为礼与乐不可分。”

  老者眉毛一挑,示意墨翟继续。

  墨翟心中有些许底气镇定了一下心神,继续说道:“礼之用和为贵。礼为别,乐为和。礼者,天地之序也。乐者,天地之和也。和故百物皆化,序故群物皆别。”

  这是论语、乐记中的话被墨翟引用了进来。

  座下众人皆点头称是,墨翟见无人出来反对,便继续说道:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音。凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声。声成文,谓之音。夫歌者,直己而陈德也。”

  这也是引用论语的一句经典,众人纷纷对这个穿着朴素的少年高看了几分,认定这定是出自某个名门大家的子弟,只不过是穿着朴素了点而已。

  声,音,歌其实是三个不同的东西,声是一种信息的表达载体,而音是物体振动时产生的现象,而歌是用声、音表达自己的情感。

  用歌表达自己的感受,在《诗经》中即有记载,比如:“心之忧矣,我歌且谣”(魏风,园有桃);“夫也不良,歌以训之”(陈风,墓门);“是用作歌,将母来念”(小雅,四牡);“君子作歌,维以告哀”(小雅,四月);“作此好歌,以极反侧”(小雅何人斯);“虽曰非予,既作尔歌”(大雅,桑柔);“矢诗不多,维以遂歌”(大雅,卷阿)等等。

  但乐不同,墨翟整理了一下思绪,继续说:“比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。乐者,音之所由生也。乐者,通伦理者也。乐者,心之动也;声者,乐之象也。乐必发于声音。”

  这一段其实主要意思还是在说,啊,音乐这个东西,是能够表达人的内心情绪的!

  但是墨翟的转折点就在这里,但是他没有说出来,因为说出来后

  先王之制礼乐也,将以教民。故知礼乐之情者能作,识礼乐之文者能述。作者之谓圣,述者之谓明;明圣者,述作之谓也。乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化;序故群物皆别。王者功成作乐,治定制礼。故天子之为乐也,以赏诸侯之有德者也。

  制乐,是特权,是权力的象征。

  正因为制乐是权力的象征,才有,天子为之乐,以赏诸侯有德者。所以,即使诸侯也没有制乐,欣赏乐的权力。所以,才有了孔子对礼崩乐坏的感叹,才会对八佾舞于庭的不可忍。由此可见,所谓的乐,与礼本质上是相同的,其所代表的是不平等的伦理规则,所以才有,乐通伦理,礼乐之情同的主张。

  礼乐刑政一体,礼是规范,乐是让人自觉遵守规范的怀柔方法,其目的是让人从心里本能的亲敬忠孝于统治者。礼乐教化的目的是,划分贵贱亲疏上下的等级,而使人从内心自觉自愿的遵守,是彻底的洗脑术。让所有人都接受这种所为的教化,形成移风易俗,天下皆宁的效果。这是致乐以治心的手段,其最终目的仍然是维持一个贵贱尊卑上下等级森严的专制体系。故乐在宗庙之中,君臣上下同听之则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之则莫不和亲。官序贵贱各得其宜也,所以示后世有尊卑长幼之序也。

  但是已经说了,墨翟并没有说出来,他只说了礼乐不可分,刚才的那些都是他看到这场宴会奢靡的氛围才联想到的。

  众人其实对墨翟现在已经表示赞叹了,尤其是那位老先生听到最后一段的时候就觉得墨翟绝非常人,正在细细思索,却不知墨翟已经悄悄的退场了。

  待到众人从讨论中结束时,墨翟已不知去向,只留下满案的饭食,未曾动过。

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