第一百三十五章　二郎神

　　目光刚刚落下，弥罗就被两个出现在四品位置的名字吸引了注意力。

　　虽然这两个名字模糊不清，且在他注意到的时候开始自动消散，不断下跌，并且在五品、六品的位置也是分别留下名字，最后在七品的位置上凝聚成型。

　　其中，凝聚之后，又是和下方、、和气息相合，凝聚出一个新的名字。

　　‘经过苍璧的洗礼，名字都能这么凝聚吗？’

　　看到这两个名字，弥罗这个主人都有些傻眼可，他也猜到了原本处在四品的名字是什么，八成概率是和。

　　‘说起来，按照我前世的记忆，这两位貌似是经过数次更改，最后才成型的两位大神。其中哪吒是一神经过多教更改，而二郎神则是多神混合之后的产物。’

　　弥罗目光看向，其下能力为、和。

　　其中代表其山神一系的身份，同结合在一起，应该是对应某个劈山救母的神话故事。在弥罗的前世，因为这个神话后来同相合，所以也就成了组成的一部分，算是集大成之后的二郎神原型之一。

　　至于这项能力，因为弥罗记忆之中关于的信息不多，很难说是其原本拥有，还是因为同二郎神混同之后获得，进而被宝卷凝聚。

　　对比起，的来历就清楚许多，其能力、、基本是对应的信息记录，能够对的上早期外来护法神的能力。

　　有趣的是，弥罗伴生之宝宝卷记录之中，属于的进阶，而属于和的晋升方向。

　　简单来讲，弥罗现在凝聚名字和过去已经有了一定不的差别。

　　在过去，弥罗凝聚一个新的名字，需要一个人完整的经历，相对应的信息，或者对应的神祇神职，才能够凝聚出对应的名字。

　　在凝聚过程之中，弥罗自身起到的作用，更多的是引导和辅佐。

　　但现在，经过苍璧的洗礼，弥罗对于名字凝聚的把控更加精准。

　　他已经能够通过现有的信息，直接凝聚出一些对应的名字，甚至根据现有的信息，直接催生某种名字的诞生。当然，这项能力的施展，还是比较麻烦，起码弥罗无法依靠自己做到苍璧洗礼期间那样，根据现有的名字，直接推演出两个四品名字的虚影。

　　至于为什么会凝聚和。

　　弥罗怀疑一方面是二者名气够大，弥罗自身影响足够深刻，另一方面恐怕是因为他手头已经有相对应的信息和部分道则法理。

　　根据他的回忆，原本是异教神祇，后来被佛教吸收，视作毗沙门天王的儿子，其母多说是吉祥天女。但不知道是因为原型的影响，还是因为毗沙门天王管理夜叉和罗刹，在传说之中，还被称之为那吒的哪吒，有着两个身份。

　　一个是作为礼佛向善的，另一个则是作为护法神的。

　　此后，传入中土，哪吒因为其独特的形象，被道教吸收同化，最终衍生出众所周知，集合仙佛两脉大成的。

　　至于这位集大成的二郎神的构成同样非常复杂，在神话传说之中，他的神职司掌范围极广，从山川、治水、狩猎、雷霆、农耕，到护国、蹴鞠、戏曲、酒水、保护儿童等等。

　　如此复杂的权柄源于其是多神集合而成，源于其多来历的神性。

　　无论有着治水平患、请水驱病、消灾祈福、驱妖逐魔和护佑国家的李二郎；还是治水斩蛟、修仙得道、昭惠灵显、统帅五方五路阴司猖司兵马的赵二郎；再或者是天帝甥孙、劈山救母、担山赶日、搜山降魔的杨二郎；甚至原本不大大概的华山二郎，都是其源头之一。

　　而弥罗手头，正好集合了部分仙道、佛道、冥道和神道概念，细究下去，又有灵童、沙弥、比丘、护法神、山神、河神，以及一些行业神的信息。

　　正好能够构建和的基础。

　　相比较而言，在弥罗记忆之中，同样名气不小的、和，无法凝聚成型，想来是缺少一些相关的信息和道则法理。

　　‘借助这次苍璧的洗礼，我的道路对于伴生之宝的影响变得更大，其中包容和同化的特性更加突出。理论上来讲，现在的我只需要有足够的信息和道则法理，便能够按照记忆中的形象，凝聚新的名字。’

　　这么想着，弥罗伸手一点，、、等地域神的名字各自取出部分信息和道则法理，相互配合，又融入关于的部分能力。

　　以地域神的力量配合灵境，构建出一个全新的，特殊的名字。

　　这个名字是源自于弥罗前世记忆当中，个别地域法教文化和地域神祇交融后的产物，算是法教对于地域神祇的改造。

　　而凝聚这样一个名字，弥罗可以感受到自身精气神又不小的消耗，且冥冥之中气数也有部分流逝。

　　他在心中大致计算了一下：‘比起正常以气数催生名字，消耗降低了将近八成左右，且更加灵活实用，最重要的是方便我构建更加完善的体系结构。’

　　想到这，弥罗不由再次看向宝卷之上还有所空缺的地方。

　　ps：三坛海会大神源自于，并非哪吒的正式封号，文中只是方便大家理解。然后严格意义上来讲，文中的清源妙道真君杨戬指代的是二郎神，但文中为了方便理解，直接将杨戬视作是集大成的二郎神。最后关于文中境主的描述有一定的魔改，还请大家不要当真。