第九十七章　封葬

汉代古墓居然发现九曜，这离奇的情况顿时引起了所有人的兴趣。

　　当即，众人向韩玉成你一句我一言地询问起来，韩玉成倒没藏着掖着，不过他对于为什么会出现这种情况知晓的并不比其他人多。

　　韩玉成大致介绍了下他发现石板的经过，正是因为第一块石板的发现，让韩玉成大为惊讶，研究后开始对周围进行仔细找寻，很快第二块石板的出现使得韩玉成隐隐约约有了九曜的概念，通过两块石板的相互定位，考古队陆续又找到了另外七块石板，随着所有石板的出现和上面的文字，从而确定这个墓葬外围布着九曜阵。

　　韩玉成在考古这行是专家，正如他所说的，年轻时候起就干了这行，这么多年来，韩玉成直接参与或者接触过的古墓没有一百也有好几十，别说是汉代古墓了，就连上至春秋战国时期下到清末民初什么墓葬没有见过？

　　各类的古墓，除了年代具有的特色外，往往还会存在墓主人个人的风格或者一些其他带有宗教性质的特点。

　　比如说，韩玉成之前就保护发掘过一个唐代古墓，而当打开墓室的时候却离奇地发现墓室地结构和风格和常见地唐代古墓完全不同，虽然在壁画和一些陪葬品中可以证明这古墓的年代，可是墓室内却没有棺木存在，反而在应该摆放棺椁位置上却是一张床榻。

　　墓主人的尸骨当时就躺在那张床榻上，离奇的是不仅如此，墓主人并没穿着衣服，再加上墓室壁画中除了唐代风格外还带有些明显西域风格的人物和风光。

　　这种奇异而又不寻常的古墓结构引起了韩玉成的兴趣，最终通过各方面，包括一些陪葬品的映征，最终搞明白墓主人的真正身份和为什么会出现这种情况的原由。

　　原来，墓主人是一位摩尼教教徒，说起摩尼教或许许多人不清楚，但如果换一各名字的话，那么恐怕大家马上就能反应过来。

　　摩尼教又称为明教，也就是金庸武侠小说中所提到的明教。这种教派发源于公元240年左右的波斯，创教人为摩尼，所以也被称为摩尼教。

　　摩尼教的教意是向往光明，拯救世人，并且以火为尊，所以又被称为拜火教。传入中原后，改称为明教，武周时期，明教得到朝廷的认可，在中国境内大肆建寺传教，信徒日渐越多，直至于玄宗开元二十年，当时的唐王朝下令禁教，导致明教由正规的教派转为非法教派。

　　韩玉成发现的这唐代古墓的墓主人正是明教教徒，按照明教的教义，凡是教徒死后需裸身下葬，以示赤条条来赤条条去的说法。

　　不过墓主人的身份不一般，并没又采取传统的教义，但又不想破坏教义传统的规定，所以最终变更了下，从而把自己的墓葬改变成了这种奇怪样子。

　　疑团的解开，自然也搞明白了这奇怪的墓室结构来源。

　　但相比之前的唐代古墓，眼下这个汉代墓葬就更令人琢磨不透了。用九曜布阵的古墓在考古历史上还是头一回发现，如果不是亲眼目睹，就连韩玉成也不会相信这是真的。

　　“我记得在这古墓上有这叠坟吧？”李梦舟微皱这眉头，想了下问。

　　“我知道你要说什么，不过这是不可能的。”韩玉成摇头苦笑道：“叠坟的存在究竟是有意还是无意我们暂且不去讨论，仅仅以对叠坟的清理就能确定和下面的墓葬没又太大关系。”

　　站起身来，韩玉成代理大家来到墓葬边缘，手指着墓葬一处道：“你们来看，从这到这里，就是明代叠坟的所在，从这个角度完全可以分辨出上下两个墓葬的建制、规模根本不同。”

　　众人顺着韩玉成手指的方向仔细望去，正如韩玉成说的那样，原本上面明代叠坟的建制和规模根本不能和下面的汉代古墓相比，比起下面建制结构极大的汉代墓葬，那明代的古墓连它的十分之一都没达到。

　　其他暂且不论，从这点来看，韩玉成判断的上面的叠坟和下面的墓葬没有什么联系的可能性极大。

　　再者，韩玉成告诉大家，从目前情况来看，汉代墓葬暂时还没发现盗洞存在，也就是说汉代的墓葬是保存完好的。

　　“另外……。”韩玉成想了想又说道：“这九曜可不是九块石板。”

　　“不是石板？”

　　众人惊讶道，韩玉成点点头：“考虑到现场的保护，还没继续向下发掘，但从目前判断恐怕这是九根石柱，至于这石柱究竟有多长，因为发掘的进度还没到这一步，所以也没办法判断。”

　　“九根石柱?”

　　这一下，所有人都瞪大了眼睛，李梦舟顿时就道：“难道说这九曜是当初故意打下的，是为了封葬使用的？”

　　“对！这极有可能！”舒无瑕和其他两位专家异口同声，众人的眼睛同时亮了起来。

　　所谓的封葬在汉代并不罕见，其实早在汉初就有了，封葬不仅仅指的是对墓葬的封闭，更关键在于对墓葬主人的封锁和诅咒。

　　中国历史上，以巫术来进行封葬的情况不少见，早在汉武帝时期，巫蛊之患后，皇后卫子夫自杀，汉武帝大怒之下令其尸身长发覆面，口塞草糠，置于小棺内入葬。

　　这种做法就是所谓的封葬，在之后类似的封葬也经常存在，东汉末年，历史上大名鼎鼎的甄宓甄皇后死后也是如此封葬，而后来郭女王郭太后死后，魏明帝曹叡为报其母之仇对郭女王同样进行类似封葬。

　　联想到这，李梦舟突然想到了一个可能，神色一下就兴奋了起来。