第二百二十章 佛道之争
今春以来，与去岁相比，天气难得正经起来。
天下本无事，庸人自扰之。
只是这次捣乱的人，或许真不能说是庸人。
道士林灵噩遣徒张如晦上疏要求重启夷夏之辩，将佛教归入道门，林灵素在奏疏上写道“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。
说起林灵噩，也算是道教中有数的大佬级人物。
此人身世神秘，其母啪啪之时，因见红云覆身，因而有孕，怀胎二十四月，梦神人入室告曰：来日至此借居，遂于第二日伴随电闪雷鸣降生。
林灵噩到了五岁还不能讲话，忽有道士穿着七彩霞衣而至，说道：很久不见了，所以特意来拜见。自此能言。
少时曾为苏东坡的书僮，苏东坡有一次问起他的志向，笑他笑着说道：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
后来，林灵噩先从佛，因好酒被逐，转而信奉道教，云游天下，在四川遇见了一个自称为赵升的山野道人，从学数年，得，习得五雷正法，又言天有九霄，神霄最高，创立神霄一派，自此扬名。
赵佶曾因林灵噩求见而召入宫中问对。
林灵噩自言上知天宫、中晓人间、下通地府，无所不至，无所不知。又言赵佶与朝中重臣、妃嫔皆为天上神仙下凡。
赵佶并不清楚历史上的林灵噩自此备受宠信，赐名林灵素，自此开始了与蔡京等人相爱相生的传奇人生。
此赵佶已非彼赵佶，对这一套并不感冒，况且当时恰好李师师入宫，林灵噩说她是九尾狐妖转世，请旨杀之，更让赵佶哭笑不得。不过此人能言善辩，精通符术、历法、医理，倒也是有些真本事的，赵佶也懒得计较，含糊打发了事。
如今他又上疏开启道佛之争，改佛为道，这让赵佶很是无语。
据他所知，儒释道三教之争由来已久，其中释道多次论剑，或辩经，或斗法，道教输多赢少。这林灵噩究竟是胸有成竹还是自取其辱？
改佛为道，历史上徽宗是依奏而行的，赵佶可没想闹这个笑话，不过太平无事，见见传说中的佛道论剑倒也不错。
所谓：三教本一家，道根儒茎佛叶花。“儒“指的是孔子所创儒家，“释“指的是释迦牟尼所代表的佛教，“道“则指本土宗教道教。
周之前，儒道不分家。所谓大道无形，儒家也只是道的一种形式而已。据说孔子曾经问道于老子，并且据考证属实，因此道家以为儒家源自道家。到秦时，儒道始分。
东汉道教兴起之时，正是佛教西来之日，自此相杀相融，纠缠千年。
初时佛道相争，还算平和。到了南北朝，之说流传开来，双方火气渐大，时有火力全开、涉及生死兴衰的论剑发生，因果报应之争、夷夏之争、神灭之争成为论战的焦点。说穿了就是道佛谁先谁后与今生长生、涅盘来世的问题。
自晋时至大宋，佛道史有明载的论战有十二次，除了两次结果不明，道家胜四败六，落于下风。
当然，这个结果很大程度是当时的皇帝决定的，带有明显的偏向性，不足为据。
然而道教自身有许多劣势也不可不见。道教教人修今生，得仙长生，自古无人可见，况且养息炼丹，须持之以恒，一般人也坚持不了。而佛教求来世，立地即可成佛，轻松多了。所以百姓信佛者日众，所谓外来的和尚好念经。
道教一本道德经，晦涩难懂，大道如晦，而佛经浩如烟海，逻辑严谨，理论更成系统更为广博。
至于道佛先后，老子化胡之说，本是晋人所作，经不起推敲，夷夏之论，更是道家退而求其次之语。人家佛教还有经文，说佛遣二菩萨东来，一化老子，一化孔子呢。
赵佶心里明镜似的，抑道扬佛，或是抑佛扬道，还是两者并抑或并重，说穿了看当时的统治者需要而定。从皇帝个人来说，当然希望今生能得长生。从统治者角度来说，佛教讲因果来世，让人今生安份，更有利于稳定。但佛道两教，不事生产，又都是寄生阶层，为统治者所恶。
这日，赵佶宴请张如晦，特意请了段婧月、嵬名明霜与嵬名明雪，还有承德、兴庆公主作陪。
席间，提起佛道之争，段婧月似是随口问张如晦：“张道长，上卷明道，下卷明德。请问有比道更大的东西吗？”
张如晦根本没有防备，笑道：“道至极至大，没有大于道的。”
段婧月哦了一声，追问道：“老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然。怎么说道最大呢？”
段婧月不经思索地回答，“自然就是道。”
嵬名明雪扑嗤笑了，说道：“道法自然，自然就是道；那地法天，天就是地吗？”
张如晦一愣，才知这段娘子刁钻的很，一时不防便落入套中，这问题不知如何回答，露出尴尬之色。
段婧月又问道：“道家说修炼即可成仙长生，只是如今老子安在？道家既已入世，秦皇汉武，唐宗宋祖又安在？”
见张如晦默然无语，想了想，又问道：“敢问张道长，可能使符篆入火不烧，或白日上升，或摄人返魂，或驱妖断鬼，或服气不老，或固精久视？”
赵佶见张如晦愈发尴尬，笑道：“道家还是有些本事的，这一点各位娘子是有切身体会的。”
段婧月等人想到了什么，俏脸一红，狠狠瞪了他一眼。
这气氛越发古怪起来，张如晦起身稽首，连道惭愧，告退而出。
嵬名明雪撇了撇嘴，说道：“我都还来不及与他辩一辩老子化胡的问题呢。”
赵佶苦笑着摇头，说道：“婧月那问题，本是诡辩，而神仙之说，若神仙不存，诸佛何存？也是半斤八两之说。至于老子化胡，真假还真不好说，况且这种说法，究竟是因道家抑佛而生，还是佛家初入东土为兴教攀附道教自己所作，这还是两说。”
众娘子都来自佛兴之国，闻言也找不出反驳之语，一时默然。
