第五十一章黑风山往事，图腾
不过，这里的女娲祭祀和言方印象里的女娲传人不一样。
女娲祭祀，顾名思义，与女娲有关，最初只是一批信仰女娲，祭祀女娲，甚至与女娲交流之人，缁衣氏开始便其中之一。
补天后，女娲前往混沌，女娲祭祀便很难联系到圣人女娲。
直到伏羲转世在东方，女娲分识随其一同降世，钻研巫术妖法，女娲祭祀才重新得到启用，被传得一些秘法巫术，这些秘法有部分便是沟通人族女娲之用。
伏羲被人族尊为圣皇以后，因其体系独特，只供奉女娲，又有异术，只能女性担任，从东方迅速扩散开来的同时，又逐渐和巫祝体系分割开来。
老实说，言方在转译其职业的时候也有过犹豫，不过他对这方面的研究也不多，就算“巫”开始是称呼女性巫祝的，觋才是男巫，但既然先用“大巫祝”来称呼负责部落大小事，关键传承的姬克，便称呼女娲祭祀为祭祀。
“那我这些天为何从未听说过类似的消息？”
言方有些奇怪，这若是女娲祭祀这么有牌面，为何以他收集信息的能力从未在在有熊部落听闻？
“女娲祭祀，基本上每个正规的大部落都会有，早就扎根在各个部落。
不过，有熊部落前些年，便发生过一事，导致有熊这边一直没有女娲祭祀，所以你才没有加过。”
见言方困惑，太山稽便又道出有熊之前的一件往事。
那黑风山的幽冥缝隙据说便是有熊部落的女娲祭祀开启的，造成这片区域人族的伤亡惨重。
这事发生在玄、青他们诞生之前，知晓这事的人对女娲祭祀的观感都不太好，尤其是有熊人，因此其余部落的祭祀，便很少来到有熊。
这事涉及到女娲圣人，旁人也不好提及，所以言方没有听过也正常，若非此番交心，太山稽也不会说出来。
“这事情查清楚了？是谁发现的？有没有抓到对方？”
“若是被人陷害呢？”
对于黑风山，言方这些天不知道听过多少遍，倒没想到有如此密辛。
这事，一听就有问题！人家女娲祭祀好端端的为什么要开启黑风山？
“这事是几个大部落以及其余祭祀一起查验的，定然不会有误，不然其他部落的祭祀就要发难有熊了。”
太山稽摇摇头，觉得言方哪里都好，就是想得比较多，这世间能有这么多阴谋诡计？
“至于做下如此大恶的祭祀，据说带着其丈夫早早逃离有熊，也不知是为何，便是几个部落寻求鬼神帮助都难以寻到他们的踪迹，可能这就是其干下这事的原因吧。”
太山稽作出自己的推测，对于那祭祀夫妻也不是很信任。
就算是被诬陷，却只知道逃跑，甚至请鬼神探寻，都难以寻找其踪迹，这可不是如今人族巫祝、祭祀靠自己就能够做到的，那祭祀凭什么能做到？
言方闻言，眉头略皱，心中直觉告诉他，这事不对劲，只是信息不足，无法推演。
这件事情在十几年前发生，看起来与言方目前遇到的事情找不出任何联系，因此言方也没有和太山稽再讨论这事。
“之前我也看到过一个人脸上有狼形图案，是部落图腾吗？”
言方忽然想起之前在赤身边见过的那个脸有狼纹的青年，他开始的时候就想问来着，后续发生太多事就忘记了。
他记得一些原始求生类的小说，超凡体系都是由图腾展开，有的是直接信仰强大的生物，有些则是从无到有的信仰某个事物、某个概念，然后将神化，再借得其力量，最常见的便是火焰。
“狼纹？你说的是黑角部落的图腾吧？”
太山稽听到言方的描述，先是一愣，没想到言方不知道黑角氏族的图腾图案。
“黑角？他们部落不该是一个黑色的角吗？”
言方对此诧异，他先前收集信息的时候，可是知道的，黑角氏族的图标是一个黑色的角才对。
“黑角图案只是一部分，而狼图腾又是一部分。”
“每个部落、氏族的情况又不太一样。”
太山稽摇头，为言方解释。
如今正统人族对于图腾的关注没有后世人族想象得那样重，或者说，“图腾说”本就是西方传播过来的。
“像是有熊部落就不是很关注图腾，我都不知道有熊部落曾经是不是真的有熊，什么颜色的熊，是曾经迁徙过的地名还是某位先祖的人名。”
“与之相对的就是黑角部落，他们先祖在大洪水时期被狼神庇护着，因此对于狼神有着很深厚的信仰。”
黑角氏族在大洪水期间与人族大宗失散，被一位对人族亲善的狼神庇护着，在伏羲转世期间，人族有了生存依仗时，才被狼神送回。
从黑角部落的描述来看，那位狼神当是一位善神，以至于现在黑角部落都还有几个人能借得狼神的力量，有的还能挖掘体内混血的力量，化作独角黑狼。
脸上绘有狼纹在黑角部落中便是能力和地位的象征。
“那部落的三首领脸上没有狼纹便是说他没有走图腾之道喽？”
言方想起前些天见到的那个三首领，心想继与巫族有关的巫祝体系，人族自己琢磨的锻体体系后又知道了图腾体系，人族的修行路径倒是不少。
不过这巫祝体系和图腾以及祭祀三者表现上虽是不同，但大体上也是借外在之力，与他的画道类似，都是外道。
“几个首领都没有走图腾道，人族身体本就孱弱，又无灵丹妙药，就算借力又哪能借多少？时常借力也会损耗自身精气，上限比起锻体还要低。”
太山稽言语中对于图腾道多有不屑，以他的眼力自然能看出来，那黑角的狼纹其实已经开始有了偏差，已不再是那位存在，不过这是其部落内部的事情，他也不好说。
