第二百七十一章 《菩萨处胎经》（求订阅）
三神器一词来源于日本的神话传说，天丛云剑，八尺琼勾玉，八咫镜。
据说是天孙降临时，天照大神授予琼琼杵尊并由日本天皇代代继承的宝物。
这三种神器，两千年来一直被当作日本皇室的信物，为民众所膜拜。
楚河翻开了书本，发现第一页的目录上就记载着三神器的资料。
“八尺琼勾玉是日本传说中‘三神器’之一。尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用绳子串起来......
两千年来一直被当作日本皇室的信物，现藏于鬼子天皇皇居内，不对外展览。”
楚河看着那图片，觉得很是模糊。
楚河接着翻下一页的神器文物。
根据曰本神话，由于素盏鸣尊大闹高天原，天照大神非常愤慨，便躲进天岩户里，天地间因此堕入黑暗，有见及此，诸神一起制造了八咫镜，挂于天岩户前，并一起跳舞。
这舞蹈便是曰本的祭祀舞蹈“神乐“，天照大神颇为好奇，便从洞中出来，天地间又再次充满日光。
在书本的注释里，楚河还知道了一些动漫。
在日本青少年漫画与游戏中，三神器经常被采用的故事背景和典故出处。
如的格斗天王、中的大蛇丸的草稚剑，宇智波鼬的八尺琼勾玉等等。
面对这些，楚河其实压根没去关注过......
但不可否认的是，三神器对于曰本来说，是国宝中的国宝。
那么问题来了，曰本会让自己修复三神器么？
究竟损毁的严重不，或者曰本不相信自己的修复技术？
如果是这样的话，那么自己将不能得到九龙玉杯了。
想到这里，楚河立刻翻阅了另一本书。
在这本书里，的确记载了九龙玉杯的资料。
九龙玉杯由白玉做成，长为6公分，宽为4公分，高为3公分，属长方形，四角各有商龙戏珠，把手也是一条龙，共有九条龙，故称之为“九龙玉杯“。
这件雕琢精细的九龙杯，如果内盛满玉酒，立即可见有九条翻腾之蛟龙，其实是因为白玉是半透明之状而显现，使九条龙活灵活现。
当时的康熙帝在位61年，活了69岁，开创了康乾盛世，为清王朝积攒了大量珍宝。
当时的清人实行的是火葬，沿袭了女真人的传统，
整个民族都是游牧民族，搬来搬去的对待遗体最好的处理办法就是火化，带着骨灰既方便也表达了对祖先的思念之情。
康熙帝首开皇帝不火化实行土葬的先河，则棺葬可以随葬大量珍宝以填补棺缝。
这就给那些贪心的盗墓贼留下了幻想，认为景陵地宫中一定葬有大量珍宝，于是，发生了景陵盗案。
1928年7月，发生了一次几百人的清东陵大盗案。
东陵大盗事件发生在民国初期，军阀混战的年代，堪称国内文物史上继八国联军进京都、火烧圆明园之后第三大文物浩劫......
当时康熙的景陵宫，其地面建筑本就已残缺不全，一些木件多有盗损。
楚河看到这书上的记载，当时景陵小碑亭的周围柁云均失，天花板丢失3块，神厨库门窗均失，枋檩柱有失落。
东西朝房门窗坎框枋全失，东西班房木架全失，墙坍塌，隆恩门匾额失，门扇上门钉全失，宝城明楼的门窗隔扇天花板全失，枋子不全。
尽管如此，由于当时的民风还比较纯朴，景陵地宫还未发生像慈禧、乾隆那样的发棺场尸大案。
可是在45年曰本投降后，时局动荡，东陵一带沉寂了多年的盗匪便又开始活跃起来。
就这样，景陵地宫便遭到了灭顶之灾。
楚河这才发现原来景陵的地宫原来和已开放的裕陵地宫一样，为9券4门式结构，异常坚固。
如果要想盗掘进去的话，怎么可能。
但清附地宫和明陵地宫相比，却又显得十分简单。
地宫入口明显，就在月牙城内，琉璃照壁下线正中处。
所以在45年8月的时候，当地人张大盗便带着许多人来到景陵，在陵院内拆了一大堆砖。
可惜他们还是没有进入。
于是张大盗派出不少人站岗，让精明强干的人整整刨了一夜，最终得以进入地宫之中。
因为当时正处雨季，地宫内积水很多，所以当盗匪们来到金券中时，看到许多棺椁。
张大盗他们用斧劈棺时，棺内突然冒出火来，当场烧伤了2个人，吓得匪徒们四散而去。
过了一会儿，看看没什么支静，盗匪才再次进入地宫之中。
当时那些大盗们从景陵盗走的珍宝很多，其中最著名的就是康熙帝的殉品“九龙玉杯”了。
这件十分名贵的酒杯，只要盛满洒，就可以从杯里看到9条翻转的蛟龙，似在翻腾的大海中追逐嬉闹。
当年的康熙年间，杨香武曾3盗九龙玉杯而未果。
康熙帝死后，将这件名贵的酒杯带入棺中。
这件珍品后来落入当地一名盗墓者手中，经多方努力工作，这名盗墓者交出了九龙玉杯。
可是，时光流转，九龙玉杯现已不知下落。
楚河看到这里很是困惑，明明当年就找到了九龙玉杯，为什么又会下落不明了呢。
难道是因为当时的政府有人偷偷藏了？
对于这些历史原因，楚河无从而知。
现在唯有赶紧去曰本，把三神器修复好之后，才能得知九龙玉杯究竟去了哪里。
楚河把书本放了回去，恰好这个时候许一鸣打来了电话。
“喂，听说你要去曰本？”
楚河知道，一定是许桐珊和她哥说了，便应道：“是的。”
“那我拜托你一件事，看看能不能要回一件文物。”许一鸣说道。
“什么文物？”
“！”
